第二十一卷 对于儒家文化误解{中} (2 / 21)
        其次，请大家想一想，我们为什么要把父母和媒妁都看成是惟利是图的小人呢？如此骂尽天下父母和媒妁，也有些太恶du了吧？

        其三，请大家想一想，几千年来的婚姻莫非真的是由父母包办，媒妁欺骗而成？难道父母和媒妁从来不问婚姻当事人的意见？

        其四，请大家想一想，婚姻莫非只是当事人两人的事情吗？难道与父母无关？难道与后代无关？当父母不同意的时候，难道为了个人婚姻幸福而抛弃生养自己的父母于不顾？

        其五，请大家想一想，作为当事人的男女两人一般会因为偏重感情而偏离理xi

        g。在此情况下有偏重理xi

        g的父母和媒妁来加以调节，莫非是从中作梗，破坏婚姻？

        其六，请大家想一想，经典中的主张与世俗的习俗是等同的吗？偏离“仁义”与“中庸”的世俗习惯当然是违背经典原则的，我们为什么要把罪名加在经典之上？

        其七，请大家想一想，“父母之命，媒妁之言”是对婚姻的重视呢，还是对婚姻的轻视呢？历史与现实之中，是否都是先有“父母之命，媒妁之言”而后才有男女之情呢？

        最后，请大家想一想，我们今天的众多家庭中，有多少是不经过父母同意而结婚的？有多少是没有经过媒人介绍而谈恋ai的？

        最后，说一下孟子原文中的意思。在没有经过父母同意，也没有媒人联络，更没有人证婚的情况下。如果有人就因为个人喜欢对方而去偷窥，不走正路，不走大门，却跳墙偷情，究竟是多情还是好se？与流氓的做法有多少不同？假如我们是被动的一方，是否还有安全感？我们难道会赞美这样的行为吗？

        婚姻关系是如此，从政做官也是如此。不走正道，不合道义，即使有做官的机会，君子也不去做官。放着康庄大道不走，却要投机钻营，却要偷偷摸摸，永远都不应该提

        14：利不百，不变法。功不十，不易器。

        此语出自《商君书?更法》，是杜挚所说。当时，秦孝公要变法，商鞅大力提倡，大夫甘龙，杜挚反对。杜挚曰：“臣闻之，利不百，不变法。功不十，不易器。臣闻法古无过，循礼无邪。君其图之。”

        因为近代以来，中国遭遇“三千年未有之大变”，所以，法家的变法主张得到空前重视。在此情况下，几乎出现了舆论一边倒的情况，也就是说，夸大了变法，而忽视了继承。按照矫枉过正，物极必反的原则来说，是必然现象。

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