第一百六十章、信仰庞杂就是没有信仰
        周平雄：“难道不是这样吗？”

        柏舟说道：“当然不是，历史上有很多区域重商的风气比欧洲更浓厚，可是他们并不能仅仅就因为重商就能迈进工业时代，就能进入跨入现代文明的大门。**半岛多数区域都是沙漠，无法从事农业生产，这让**人不得不靠经商来生存下去。可是**人并没有因此就萌芽出什么资本主义。有的时候，过分的重商，甚至会带来灾难。”

        周平雄冷笑道：“有这种事？愿闻其详。”

        柏舟说道：“中亚的粟特人，有着比**人更久、更深入的重商传统。甚至可以说，粟特人是全民皆商，经商的意识深入他们的骨髓。粟特人“父子计利”，因之不存在大家族制度。而盛行父系小家庭制度。这种家庭的特征是一方面非常重视父系家世，粟特人皆冠以某某是某某的儿子，父名至关重要，祖父以上就不计了。另一方面，男子成年后就须脱离家庭，自去经商谋生，孩子一降生就进行经商教育，至‘男年五岁，则令学书，少解，则遣学贾，以得利多为善’。学成了更须独立生活。开始与父母、兄弟别离分居，兄弟之间如发生利益纠纷，不耻诉于官府。兄弟、邻居之间财产分得清清楚楚。

        “重商的确让粟特人善于致富，但这种金钱至上的理念。。也对粟特人的精神、性格产生了很多负面的作用。

        “玄奘曾游览中亚，在他的《大唐西域记》中对粟特人的精神面貌有过如下描叙：‘自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉……形容伟大，志性恇怯。风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食粗弊。’玄奘说粟特人贪得无厌、怯懦诡诈、多欺多诓，并非污蔑。

        “为追逐利益不择手段，奴隶也是粟特人贩运的主要商品，官府一般保护这种交易的正常进行，粟特人还以非法手段抢掠或拐带中原妇女。唐振武军使张光晟就查获了一起回鹘境内粟特人拐卖汉女的案件；粟特商人几乎都是**者。。除贷钱外还贷放绢帛。

        “粟特人还善于投附一定政治势力，并取得一定政治地位，从而有利于商业活动的开展。例如粟特人马涅亚克曾代表突厥，奉使波斯、东罗马，西魏酒泉胡安诺盘陀曾奉使突厥，唐代著名粟特商人康艳典、石万年、康拂耽延、何伏帝延等皆拥有城主称号，曹令忠官拜北庭大都护、康感官拜凉州刺史、康进德为安西大都护府果毅，其例不胜枚举。凭藉官员身份或投依官府，进行商业活动，自然是得心应手了。

        “粟特人的宗教信仰相当复杂，佛教、袄教、摩尼教皆拥有其信徒，例如华严宗第三代宗师贤首大师释法藏就是康国人，曾与玄奘同参译事。回鹘皈依摩尼教亦赖粟特人之力。而“摩尼至京师，岁往来东西市，商贾颇与囊橐为奸”。可见这些具有宗教人士身份的粟特人也在经商牟利。信仰庞杂，正说明了粟特人没有真正的信仰。他们所谓的信仰，不过是想要利用宗教来掩护商业活动罢了。

        “总结起来说就是，重商的粟特人，真正的信仰是金钱。宗教、政权都是他们利用的工具、是他们追逐利润的幌子，他们贩卖人口、父子争利、放**……，简而言之，为了赚钱，他们不择手段什么事情都愿意做。在这样的传统和文化环境下，粟特民族始终无法养成忠孝、团结、仁义、诚信、礼让、廉耻、勇敢等等可贵的品质，而这些品质，正是造就一个强大、稳定的国家所必须要的精神材料；所以粟特人乃至后来的一些极度重商的中亚民族，始终无法建立起一个强大的帝国，即使能建立国家，多数都如泥沙筑成的堡垒，不堪一击，也不耐久；原因无他，如孟子所言，上下交征利而国危矣，粟特这些极度重商民族，整个国家就像一个大市场，所有人都在互相征利，这种情况下怎么能建立起强大持久的国家？所以结果就是，这些极度重商而没有农业作为根基的民族，几乎没有一个能建立起百年以上的政权，只要周边民族一崛起，这些重商民族几乎都逃不过被征服被奴役的命运。因为无法建立起强大的国家，这些民族虽有财富却没有家园。很多都消失在历史的长河中，或者融于其他民族国家之中。世人一说起东方大地，说起长江黄河流经的地方，一下就会知道，这是中华民族的家园，这是中国人地盘。岁月悠悠，千载之下，我们还在这片辽阔富饶的土地上。极度重商的粟特人，他们现在又在哪里？”

        周平雄说道：“你前面说春秋到战国到汉武时期，各国因为经商而至富强。现在又说重商的粟特人没有凝聚力，你这不是前后矛盾吗？”

        柏舟说道：“你的理解能力实在堪忧。我反对的是两种极端的观点。一种认为春秋战国到汉武时期抑商为主要经济政策，一种认为只要重农抑商就是所谓的维护封建小农经济扼杀资本主义萌芽。我再重申一次，春秋战国到汉武时期，一般是农商并重；在一些特殊阶段实行重农政策的原因我上面已经提到过，并非是因为维护小农经济。

        “历史是极其复杂的。。我最反对的就是用近现代的理论随随便便去解释过去一两千年前所发生的事情。更讨厌用现代的价值尺度去衡量古人的行为并且做道德审判。现在一说起古代帝王实行的一些经济政策，总是从阶级剥削的观点来论事。如果是这样的话，那古代所有的帝王都是剥削阶级，是道德上的罪人；既然帝王是道德上的罪人，那为帝王工作的文臣武将也统统都是为虎作伥的坏蛋。”

        周平雄说道：“难道不是这样吗？我们研究历史难道不应该以人民的视角来进行研究，吗？”

        柏舟说道：“历史可以有很多种视角。如果认为两千多年前的帝王和文臣武将都不是人民，将他们放在人民的对立面，认为他们是历史的罪人。那谁是正义的呢？人民？帝制当然有它的时代的局限性，可是在当时来说，帝制，也就是以皇帝为核心、高度中央集权的郡县制度，在欧洲进入现代社会之前，一直都是世界上最为先进的一种政治模式。东瀛荒岛、中亚沙漠、非洲热土、北方大漠。。人家倒是想用这种制度来治国，可是他们有吗？不然为何日本人要拍遣唐使来中国学习，不然为何外族入侵会被中华文化同化？既然这在当时是一种最为合理的政治模式，既然帝制是历史的必经阶段，那就不能将这种政治模式下的治理者简单地认为是剥削者。你不可能要求秦始皇统一中国之后就一步跨入**，实行人民民主专政。一个民族的过去，就好像一个人的过去。我们幼年时期是无知懵懂的，我们童年时期顽劣调皮，有很多缺点，也许干过很多错事，但是这都是我们成长的必经之路；将一个孩子所犯的所有错误都上升到罪恶的高度，用成人的行为标准进行道德审判，本身就是荒谬至极的。不过我想不明白，为何现在的历史教学，现在的历史教科书，总是以这种荒唐透顶的理念贯彻始终。”

        “你你……，简直狂妄，最大，胡说八道……。”周平雄的脸色涨得通红，可是又驳不倒柏舟，只好拂袖离去。

        周平雄前脚刚走，图书阅览室里面就响起了热烈的掌声，欢呼声。

        “好，干的漂亮。”

        “victory。”

        沈良和和郑世龙他们都纷纷离去的周平雄的背影大叫起来。

        柏舟示意大家保持安静之后，走出了图书阅览室。。

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