第646章 文化输出 (3 / 4)
        就比如新华庭的各种蒙学，完全就是使用华庭县的蒙学教材。

        而不会说唐话和会说唐话的土人之间的待遇更是差距巨大。

        很快的，几乎不用房遗爱去强迫，新华庭的几万居民基本上都会说唐话了。

        而越来越多居住在城外的土人也都以说唐话，穿唐衣为荣。

        至于中秋节这种意义重大的节日，土人们自然也是跟着新华庭的唐人过了起来。

        反正这些土人之前的生活都还处于原始社会，没有什么文化积累，也没有自己的文字，能够很快的接受大唐的文化。

        在后世，西方的愚人节、情人节、圣诞节在我国年轻群体中很流行，而我国传统节日呈衰微之势，年轻人觉得“洋节”更加好玩、热闹，但好玩热闹的背后其实是正在接受西方文化的“熏陶”。

        那个时候，西方文化入侵呈现出广泛性和全球性，既有向思想文化领域的渗透也有向政治、经济、科技、军事、社会生活等领域的渗透。

        它们打着“经济全球化”、“文化一体化”的旗帜，不断强化其意识形态战略，大规模地向发展中国家灌输资本主义价值观，进而通过此渗透达到政治上的目的。

        大唐要在南洋站稳脚跟，要把南洋以及更多的领土纳入国土，各种各样的文化渗透才是长久之计。

        “二郎，今年中秋节，都快要变成购物节了，特别是南城的报国寺，自发的形成了一个集市，今天特别的热闹。”

        诗会什么的高大上玩意，土人们也搞不懂，但是大唐的很多东西是土人们羡慕的。

        所以房遗爱干脆从新华庭的库房里调拨了一批货物，以**给到了城里的唐人。

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