第五百九十一回 玄学九数 (2 / 4)
        “三才”是华夏传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。

        这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力这种通俗的语言来表述它。

        四象：四象之数，待于生发

        太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳少阴。

        在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，和少阳。所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。

        四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于华夏星相学，指的是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。

        古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

        “四象”作为方位，行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。前南后北，左东右西，四方宿名也。”

        五行：五行之数，循环相生

        五行是华夏的一种物质观，多用于哲学、医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

        五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

        如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

        从朴素唯物主义观点的‘五材说‘，到以土与金、木、水、火杂，以成万物‘，再到五行相胜相生的思想，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。最后把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

        **：六爻之数，发展变化

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