第五百三十一回 天和 (4 / 4)
        “以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。

        “凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。

        凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。

        调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。

        心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。

        以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。

        真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。

        学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？

        学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成知几其神乎？

        不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！

        神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？

        诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。

        丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。

        又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。

        再云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。

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