第五百零四回 道难修 (5 / 5)
        道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。

        “道生万物”的生态伦理，道门认为，天地万物都由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。

        万物都按照“道”赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人行没有权利去破坏它们。

        人类对待万物的态度应该是“任物自然”，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

        “道通万物”的生态伦理，道门认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

        道门还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物。

        因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长”，也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

        “道贵中和”的生态伦理，道教从“道法自然”的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。

        道门认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

        “道贵中和”，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《经》中强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。

        为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

        天人合一是中和之道的生态智慧。

        《道经》称：“天地合和，万物萌芽”，“天地不和，阴阳失度”，体现了道门天人合一的生态智慧。认为人与自然是相互感应、相互影响的。

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