第五百零三回 说道 (3 / 4)
        在“道”的理论根基下，加以“术”的恒久修炼，道士才有成仙的可能性，得道成仙，长生不老。

        至于得道成仙是怎样一种神秘状态，了解道士们追求的终极目标到底是怎样的，并从中归纳出神秘主义在道教的一些特征。

        在感受“大道”、与“神真”交流中丰富与完成自我的信仰与实践，梦与神秘体验是道门信仰与实践中十分重要的组成部分，通过梦及神秘体验，不断与神真交流并得到关于道门实践、幽冥世界及死后命运的诰示，可以说梦与神秘体验贯穿了修道者的信仰与宗教实践。

        如忽然得病，不知人事，而不服药不饮食，经七日乃豁然自差，说多有所睹见。从此容色瘦瘁，言音亦跌宕阐缓，遂难得复常。

        第一，神秘体验一般是忽然发生的，不在体验者的日程计划中，如忽然得病，在得病的这个过程中有所睹见。并不是体验者想发生什么就会发生什么，一切都如他们所愿，而是在神秘体验的整个过程中，体验者都是出于一种被动的状态，完全被体验对象所把握，体验者的感觉、意识都被这个至大的对象所占据。

        在修道之士这里，他们也许不会预料到自己会通过得病这种方式进入另一种境界，他完全不知人事，世俗世界暂时被他所体验的神秘世界所取代。在此，体验者主动的作为是无效的，觉得自己的意志突然停止了，就好像被一个更高的力量所把捉。

        但是，这并不是说体验者经历到神秘体验完全是异己的原因所造成，这肯定离不开体验者持久的修炼，“术”的作用在这里体现出来。

        没有“术”，只是空心的等待，盼着有一天能够得道成仙，这简直是痴人说梦。因为“被动”只是相对于体验者的体验过程而言的。

        第二，神秘体验是纯粹个人的、完全私人的经验，这种神秘感受不关乎任何其他的个人。这种神秘体验其实就暗含着是修道者个人亲身的体验，别人无法通过他“得病而睹见”的经历去体悟“睹见”后的神秘感受，当然也无法否认或拒绝，有的只是包容、开放与同情的理解。

        神秘状态，在充分发展之时，通常是，而且有权利作为，对于经验它的个人绝对有权威的经验。并且这些状态并不发生什么权威，能使立于其外之人也有不评审就接受它的启示之义务。

        也就是说，别人无法否认修道者的这次“睹见”，他当然也无法强迫别人来承认自己的“睹见”。

        第三，神秘体验对于体验者来说，是靠日常经验与理性推理都不可能得到的状态，所以这是一种至关重要、意义重大的经历。

        神秘状态具有“知悟性”，是见到按步而进的理智所不能测的深理之澈悟状态。这些状态是洞明、启示……充满着意蕴与重要。

        修道者这样的神秘经验使他在身心方面都发生了巨大的改变”，他从与神真的交流中获得了关于道门信仰与实践的重要指示。

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