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第四百零一回 六甲胎道 (2 / 5)
在仪式方面,则有《祈嗣章》、《保胎章》、《催生章》、《保胎祈嗣道场通用奏状》、《清微保生文检》等一系列章奏状和相应仪式。
在法术和仪式之外,道门还形成了专门论述保胎护命思想的经典,如《太上说六甲直符保胎护命妙经》,以及《灵宝无量度人上品妙经》第四十三卷《保胎护命品》等。
在这些经典、仪式和法术中,六甲神灵无疑扮演着重要的作用,并逐渐与“注生官属”,“监生大神”,“卫房圣母”等组成了道门护佑胎儿的神灵体系。
《太上说六甲直符保胎护命妙经》借元始天尊之口说,诵读此经“七七遍,或百遍,乃至千遍万遍”,“六甲直符神将”等六甲神灵就会下降拥护怀胎女子,起到保命护身的作用。
《灵宝无量度人上品妙经·保胎护命品》中,六甲神灵与天地水三官信仰相配合,形成了“保胎护命三元六甲大神”,即“第一天元保胎大神护命真君甲子、甲戌”、“第二地元保胎大神护命真君甲申、甲午”、“第三水元保胎大神护命真君甲辰、甲寅”,统摄六甲系统,履行着保胎护命的职责。
《保胎护命品》则认为在正月、七月和十月的三元之月诵读《度人经》,可以分别召唤相应的六甲直符驱除危害胎儿的邪祟。
上元六甲直符针对的是“追呼子孙”的“上世亡魂”,中元六甲直符针对的是“妬害男女”的“咒诅蛊厌”,下元六甲直符针对的是“冢讼湿注”和食胎精之鬼。
六甲直符保胎护命,可使心中免于在天、地、水三官面前遭受邪煞之讼,从而实现母子平安、家族繁炽。
总之,“六甲”信仰由于其与时间、空间紧密关联的数术特性,成为道门文化的重要组成部分。
身怀六甲中的“六甲”,既包含着“六甲”所代表的天地精气对生命体的建构,又包含着六甲神灵对胎儿的护佑。
身怀六甲包含着极为丰富的道门文化意蕴,却为人们日用而不知。
那么,虞美人修道的主旨是什么呢?
初入道之后,一般有很多的辅助方法。
很多人会把这些当成一个主体,其实也是有点偏颇了,它更多的是内丹的一个辅助。
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