第一百八十七回 绝杀 (2 / 4)
        奄奄一息未必能致命，但从幼到大都不曾因伤流血的师道从在此刻却是有些懵了。

        在三百年内的时间里，他对敌无数，可像东皇玉这样的愣头青竟能为了七色园拼命的仙人，着实不多了。

        东皇玉将九星剑拔了出来，带血的伤口汨汨不断，本打算再复一剑的他却打消了这个念头。

        师道从由始至终没有出哼一声，更无一丝一毫的恐惧之色，这或许并不值得赞美，但他居然连怨恨的情绪也没有，似乎让东皇玉都由衷的敬服了。

        事实真是如此吗？

        莫非师道从真是一个无怨无悔的仙人，答案是否定的。

        在十二打坐法中，就有一打坐法能让仙人做到现在师道从的这种状态。

        这看似平静如水的打坐法就是‘息心止念法’。

        息心止念法讲求人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静，即添一分元阳。

        欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。

        心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是道，即心是贼。经谓‘心为贼王’，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而道家亦以‘加何降服其心’为旨，其‘牧马’之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。

        古真谓‘心死则神活，心活则神死。’即是为寂心法说教。

        寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓‘心杀境则仙，境杀心则凡。’此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。

        道家戒贪、瞋、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。’这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。

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