第0300章 商纣王 (3 / 4)
        宋君偃点头称善。

        孟子说的没错，王，是周人对国君的称呼。

        这里面昭示着这样一个事实：周人从未达到商人那样的强力统治。

        周人灭商，是纠集所谓的“八百诸侯”的共同行为。

        而这些诸侯，按清人许宗彦的说法，“乃二代所建，至于纣时，其地之广狭，固未必仍其初封，文武抚而有之，要与之相安而已，岂得尽易其疆界哉？（许宗彦：《周礼记》。”

        说穿了，这些夏、商两代所封的诸侯只是同盟军。而非蕃属，对于周王室的认同和忠心是有限的，周王室对其的控制力和约束力也是有限的，文王、武王只是和他们相安无事，根本指挥不动。

        因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，并最终灭于诸侯。而周人本身，虽是诸侯中武力强盛的，却与煌煌大商相差甚远。

        所以，在未灭商之前，称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而灭商之后，亦称之为“大邦殷”、“大国”，而自称“小邦”。

        周武王灭商后，因殷人众多，其“登名民三百六十夫。。不显亦不宾灭。”而彻夜难眠（《尚书》）。周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕这忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。

        因此，周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。

        再者，商王朝神权、王权的激烈的党争，亦使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教”作用和效能不无怀疑。周人既不能、亦不肯重创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。

        周王称为天子，是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自大王亶父、王季历、文王昌、武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上。。因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。

        帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。

        这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。

        帝辛，是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。

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