第一百零二章 令武山 (2 / 3)
        对有功者封爵，前提是人性本恶。必须认为将卒本能的不想作战，所以要激励他们；还必须认为将卒本能的贪图名利，所以要用封爵引诱他们。这就是老子说的大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

        而以后世的组织行为学来解释，楚军显然一个是标准的z型组织——提出z型组织的威廉·大内在书中坦言承认‘与市场和官僚机构相比，z型组织与氏族更为相似’；秦晋军队则是标准的a型组织。

        一千个人眼中有一千个项王，之所以不同，在于每个人的出身和境界不同。韩信不是贵族，自然无法理解贵族的精神世界和古老传统，所以断言这是一种很不高明的妇人之仁。这不正确吗？这完全正确。对庶民而言，荣誉以及信任是随时可以换几个钱花花的资本，只不过有的时候昂贵（索要齐王时），有的时候低贱（钻过胯下时），这正是生存的智慧。

        赵将们另眼相看斗于雉，在于他们也不是纯粹意义上的贵族，只是随时可以任用、又随时可以解职的将领。这种事情斗于雉当然不做解释，对夏虫又怎么可以语冰？

        秦军后退三舍，楚赵大军不疾不缓的行出方城，各师的工卒先在澧水上架桥，而后又在泜水上架桥。泜水以北是冬日几乎干涸的湛水，大军临近湛水时，东野固率领四个鲁师先行进入鱼齿山。看着锐角最尖处（今紫云山）升起了鲁师的军旗，熊荆等人松了口气的同时心中的担忧又加重了几分。

        秦军一路焚烧桥梁，三天前就退到了襄城，如果秦军驻守鱼齿山，那表明李信真的要与己方进行会战。鲁师这么轻易占领了鱼齿山，可见鱼齿山内空空荡荡，不见一名秦卒。

        “秦军退出襄城否？”即便是熊荆，也渐渐担心李信可能不也自己会战。

        “禀大王，李信旌旗仍在襄城大营。”妫景揖告，斥骑全是龙骑，很多是他的部下。

        “旌旗未可知也。”司马尚连连摇头。秦王落荒而逃，常旗都可以丢弃，一面旌旗又算得了什么。

        “亦未见秦人大举退出襄城。”妫景神色也有些凝重。“唯见秦人在颖水支流上架桥。”

        “李信欲逃也。”襄城身后是汾陉塞，两地之间最大的河流是一条汇入颖水支流。秦人在这条河上架桥，目的不言自明。

        “李信欲逃，逐之便是。”会战决定权不在自己手里，熊荆又能如何？他转头道“来人！备三牲，寡人要祭拜景缺将军。”

        怀王二十九年，‘秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万，杀我将军景缺’。这一战发生是垂沙之战结束后的次年，襄城作为方城外的战略要地，由景缺坚守。垂沙之战楚军战败，唐眛身死，襄城已孤悬在楚地之外。这年秦军再攻襄城，景缺率部与秦人战于襄城面南的令武山下，全军覆灭。

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