第四十九章 辋川 (1 / 3)
        思想总是领先于行动，要先有‘定于一’的思想，才有‘定于一’的行动。天下列国谁最早产生‘定于一’思想？当然只能是最开放、最民主的齐国。

        这和熊荆所熟悉的后世历史类似。是谁把美帝拖入两次世界大战，进而使其成为世界警察？当然是在全世界推广爱、人权民主至高无上的民主党，难道会是固执的、以为旧大陆一切都肮脏、我们米国人自己过好自己日子的共和党？

        怀王时期楚国的外交策略左右摇移，屈原执意联齐抗秦，子兰却‘奈何绝秦欢’。朝廷的反反复复使得楚国遭遇垂沙之败，楚国衰弱后，齐国又被诸国连横攻破。稷下学社诸子四散，齐国再也没有‘定于一’的可能。

        然而这些人、这些人所产生的‘定于一’的思想，几十年后被秦国照单全收，所谓‘始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿’，这些博士皆产于齐。他们不是孔谦那样的古儒，全是齐儒。古儒和齐鲁的差别就是孔子与荀子的差别，前者旨在复兴礼乐，后者却想重做周公。

        统一天下后，要如何安定天下？如何证明该由秦国而非别国统一天下？这是一个大问题。秦国连法吏都要从三晋引入，比法吏高级数等不止的统治理论建设，只能依靠比三晋人更聪慧、更海市蜃楼的齐儒来完成。封禅泰山、五德终始……，这些齐儒为齐湣王量身打造的统治理论，最后全用到秦国头上，秦国一夜之间就有了尚黑的传统。

        楚国没有这样的思想，这也是后来项羽分封十八诸侯、并努力维护这个格局思想上的根源。像先君庄王那样称霸天下，耀武扬威的干涉列国不合道义的行动，这已是红脖子乡巴佬一般的楚国贵族最高远、最有出息的想象了。统一天下，哪怕秦人已经开创了这个先例，他们心中真正的想法，仍然是‘富贵不归故乡，如衣锦夜行’。

        眼下，红脖子成通、斗常要灭秦，乡巴佬庄无地极力反对。因为即便有山路，行军长径也会很长，一旦秦军伏击，必然遭受惨重损失。以充分的理由，乡巴佬把红脖子驳的哑口无言。

        不死心的红脖子又开始唠叨上洛的庶民，说若是不灭秦国，这些庶民会如何如何。乡巴佬反驳了一大堆，林林总总概括起来就是一句话粮秣都给了钱，他们的死活关我鸟事！

        熊荆本想问计，没想到两拨人叽叽喳喳的吵了起来，庄无地话音未落，他就一掌拍在矮几上，震的茶杯跳起又落下，他喝道“放肆！不佞在问何计，无计可行，那便按乙案行事！”

        作战司有好几套作战计划，一听‘按乙案行事’，连斗于雉都忍不住了“大王甚不可。若行乙案，前功尽弃也！”

        “那便快想计策！”熊荆没想好气的道，他又狠狠瞪了庄无地一样，怪他直言无忌。

        “若有谷道，臣愿领兵先行！”成通再次大喊。“臣便是死，也要击破蓝田之秦人。”

        “谷道何在？”熊荆看也没看成通，他感觉成通最近一段时间不对劲。

        “谷道……”谁也不知道谷道在哪。此前知彼司费了极大的努力，千方百计收买此地的亭长和亭长以下的求盗，也只探寻到了石门道。

        “报——！”恰巧响起的军报，进来的是妫景和封人纠，两人还带着一个身着葛麻的庶民。

        “拜见大王、拜见大王……”庶民谁也不看，跪下就对前面磕头，身上透出一股恶臭。

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