第十七章 梅化形情堪何首（中） (1 / 3)
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        “道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……”

        俯身坐在一蒲团之上，正灵子眼观鼻、鼻观心，显然已经是进入到玄妙之境，以自己彻底稳固的先天大圆满之境所体悟的道自然又是不同。

        开篇自然是道教总纲，道德天尊所亲传的道德经，这道经卷在世上流传甚广，虽然只有短短的六千余字，但字字暗合至理，若有人能真正的悟得通达，不消说仙道可成，即使是那飘虚的大道也能略窥一二，端的是妙法无方。

        奈何千百年来又有几人能得悟，皆是攘攘之徒，默得而闻。

        “念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一……”

        正灵子话锋一转，竟然又讲起了佛家之言。

        佛本是道，虽然那西方佛教有三千法门，不过也是小道尔？但西方所传承下来的诸多经文却也是西方圣人亲传，到得圣人之境倒也无分大道小道了，皆是代表着道的一部分。

        佛、道两门到底孰优孰劣，这不先说，不过佛门有些法门倒确实是比道家要玄妙许多。

        譬如对灵妖而言，佛家的念佛之法却是有利与这些尚未化形的山精草木开启灵智，继而化形而为，等去掉心中再一丝疑惑，则脱去这一身皮囊，最终化形，得至人身，则大道可期。

        人的身体早就是众所周知的最佳道体，是道的最佳体现，人乃天道主角，通慧智达，任何灵或妖都要先化形成为人，这才能真正的修习无上妙法。

        就这样，从日升时刻就开始讲道，到得现在又是一个日升时刻，纵使修道无岁月，但正灵子却也是累得够呛。

        正灵子讲道虽然不能如那佛家高僧那般口绽莲花、满室生香，当然也更加没有地升金莲，至于天降异象，那更是不曾见过。

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