第五十四章 李波? (7 / 8)
        旁行而不流，乐天知命，故不忧；

        安土敦乎仁，故能爱。

        范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

        这一章虽只寥寥数语，却是《系辞》中最重要的一章，至少风建春是这么认为的。

        开篇第一句“易与天地准，故能弥纶天地之道。”这是孔圣人对《易经》的肯定，用现代的话说，就是孔圣人肯定了《易经》的世界观，认为天地万物，宇宙中的一切法则都包含其中，评价不可谓不高，这也是为何后人将《易经》尊为群经之首。

        如果《系辞》只是拍上两句《易经》的马屁，也就不会被后人奉为经典。该章后面所点出的“幽明”、“生死”、“鬼神”，不仅提出了问题，更是如指路明灯一般，为后人指明了解答问题的方向。

        尤其是对于真正的修道之人来说，说是贯穿修行始终的金玉良言也不为过。

        什么是幽明？什么是生死？什么又是鬼神？

        看不到的即为幽，看得到的就是明！幽明即为阴阳的一种形态。

        所以天堂是幽，极乐世界是幽，天宫是幽，神仙、佛祖、上帝都是幽；

        生前是幽，死后是幽，阴间、地狱是幽，妖、魔、鬼、怪是幽，精、气、魂魄也是幽。

        而其余所能被看得到的一切，便是明，便是阳。

        孔子在《系辞》中所言的，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；”便是讲明了通晓阴阳的方法——当你了解了一切看得到的，便也就明白了看不到的。

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