第55章本相以为不妥 (2 / 4)
        为了不让蔡邕为难，他决定主动把这个问题挑出来讲。

        “蔡侍郎，你觉得家仆与家奴有何区别？”

        郭、蔡两人乃是教部同僚，又是从属关系，行政职务级别也是一高一低。

        郭泰提出的这个问题，既包含教育方面的意识形态，又涵盖了士人对人与人关系的探究。

        尽管郭泰的思想偏向于道家，但他仍是著名的儒家学者，并不妨碍与同是儒生的蔡邕探讨学术与思想上的问题。

        “大王推行编户齐民政策之后，许多原奴、仆得到释放，成为了编户民。之后，新的家奴多由归化蛮夷充之，虽如牛马，却有人之生存权，不可轻易掠夺其性命，更不可随意虐待殴打，否则属于违法。”

        蔡邕阐述了他对于奴与仆看法和认识。

        郭泰点头道：“你所言极是！大王圣明，以蛮夷填充华夏，壮大滋养华夏。明令要求，家仆需以雇工之形式，家奴允许买卖，蓄养，但要缴纳蓄奴税、雇工税。主视仆如手足，则仆视主如腹心，主视仆如土芥，则仆视主如寇仇，故主仆如君臣。待家仆如手足，便可使之视主人如腹心，此即为教化！”

        蔡邕认可郭泰说的这个道理，待家仆以善，可以起到教化家仆的作用。

        而且，郭泰更是将主仆关系与君臣关系进行类别，若是主人都虐待家仆，不把家仆当成人，便是道德教化的失败。

        教部的核心职能之一便是教化育人。

        郭泰以身作则，让人挑不出半点毛病。

        谁要是敢拿“君臣有别”、“主仆规矩”来说事，讽刺或挖苦郭泰家里没有规矩，主不主，仆不仆，等于是变相的赞成主人虐待仆人，依照“主仆如君臣”的逻辑，那就是赞成君主虐待臣子了。

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