第三十章 先天 (1 / 2)
        大道无穷，然世间修士精研万载，只于诸般大道中得一法，于万千法中得一术。仅守此一术，信心苦志，终世不移，超脱桎梏，即为山中之人。

        山中之人，是为仙也。仙者，又分为五等，乃天地神人鬼。凡间修士一途，合炼人仙之道。

        人仙一道，炼肉身，修魂魄。人有三魂七魄，魂为阴，魄为阳。魂魄本来不同，魂附于灵气，主宰精神思维，又分精气神三类，各有洞天；魄附于形体，主宰四肢百骸活动，掌眼耳鼻舌身五根以及红白两脏。

        三魂者，天地命，一曰胎光，一曰幽精，一曰爽灵。胎光即为天魂，主生命，久居人身则可使人神清气爽，益寿延年；爽灵即为命魂，主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；幽精即为地魂，主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。

        七魄者，一魄为天冲，二魄为灵慧，此二魄主智慧；三魄为气，四魄为力，五魄为中枢，此三魄主行动；六魄为精，七魄为英，此二魄主肉身强健。七魄者，又名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，主喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七感。

        修士修的便是魂魄，修的便是精神与形体。人自出生起，呱呱坠地之时，因为肉身的存在而得到了生命，却也因此被肉身桎梏，最终本来不会衰败的精神会伴随着肉身上的衰老和腐朽而慢慢消散，最终无法超脱，堕入轮回。

        在尚未接触修行之时，人类是愚钝的，他们的生老病死，无法避免。这时的他们，从形体上来看是孱弱的，一辈子食用粗陋食物的后果，便是在他们的身体中积留下了太多的杂质，血肉斑驳，总会被病痛缠，逃不脱生老病死。

        然上古有大能者，辟术易法，从自然中汲取源源不绝的灵气，伐毛洗髓，脱胎换骨，逐渐地将自身的形体变得越来越强大，从而延缓了肉身上的衰老。而精神随着形体上的安固，也被牢牢地聚集在体内，不会消散，逃脱了肉身百载即会腐朽的后果，由此便达到了长生的目的。

        世间的修行之法，不胜枚举，但却在前人们无数岁月的探索和创造后，逐渐地形成了一种普遍却统一的认知。无论走的是哪一条修行之路，几乎所有的人都默默地遵循着这种经过时间验证后而留下来的认知，或者说是对修行路上各个境界的划分。

        想要踏上修行之路，需要一个强健的躯体，所以最初的修行便是炼魄。顾名思义，就是锻炼自身的体魄，这一过程，称之为后天境。

        在后天境的这一过程中，需要将精纯的灵气灌入体内，滋养孱弱的肉身，补充自生下来开始便在缓慢流逝着的后天精气，自体内衍生出威力巨大的内力。

        然而普通的食物却根本无法提供，所以一般人终其一生也无法踏入修行一途。只有那些存在百年以上的传承，积累了数不尽的天材地宝，占据着世间的洞天福地，才有可能拥有这种能够提供普通食物中不存在的精纯灵气的宝物，滋养肉身之后，方使其能够达到修行的最低标准。

        当体魄达到了后天极限之时，体内的后天精气便已经变得充盈起来。此时的修士，口鼻间喷薄雾气，一个呼吸间就可以奔出数丈的距离，徒手便可断金裂石，搏杀狮虎，拥有常人无法想象的速度和力量。

        在这之后，他们需要将体内充盈的后天精气转化为一丝珍贵的先天精炁，从而进入先天之境。进入先天之境的前提，便是能够感应到这天地间游荡着的灵气。

        可是这一过程是困难的，因为他们自生下来开始，便就已经化作了后天之体，根本再也无法轻松地沟通这世间的万物之灵。

        踏过后天之境，有的人可能需要花费数年，甚至是数十年的时间，更有甚者，穷其一生，也无法沟通天地间的灵气，不得其门而入，始终不能踏入先天之境。

        后天化作先天，需要付出很大的代价，途中可能会遇到各种难以想象的困难，但是当越过后天境的那一刻开始，一切都是值得的。

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