第二百七二章 控人控己 (1 / 6)
        或者说礼本不分对错，只不过是人心赋色罢了。

        见秦王车架，便言“彼可取而代之”。是车架仪仗之过与？

        恰恰相反，礼的存在正是为了标识地位，进而区分阶级。

        反对者会说礼固化阶级，束缚社会活力和进步。

        但放回古代的背景，人们更希望的不正是礼制所带来的安定？

        宁为盛世犬不为乱世人，这是礼崩乐坏后王朝循环更迭之际频频出现的心声。

        也许礼制并不能保障和平。

        但有了礼制，有利于规范人心。至少华夏范围内一直存在的大一统思想，坚决不分裂的态度其实也是“礼”的投射。

        儒学、礼制或许真的落后于时代了。但他们渲染出的华夏底色却从未过时。

        并帮助华夏人一次次团结在一起，成为打不坏煮不烂的铜豌豆。

        这一次灵修在表演中时时察觉到了“束缚”。

        下意识依礼调整的过程，孙灵修的精神处于一种持续的“紧张”之中。

        这种悬着的心在各种表演理论里都是大忌。

        大学里表演的第一课就是放松。

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