第六十八章 佣兵制
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        现代人的问题，的确很难得到解决。至少，索伦是不希望将现代人变成自己的领民。毕竟，责任和义务都是相对的。苏南为自己的领民提供了“福利”和“希望”，那么自己的领民就应该为自己卖命。这，仿若是一个契约一般，一个并没有道理，但是却非常合适的契约。

        这个契约，苏南是认同的，他原本的那些领民也是认同的。如果没有意外的话，他日后吸纳的“古代人领民”也是会认同的。但很显然，那些跟他来自于同一个时代，懂得一样的知识的“现代人同胞”，却是不会认同的。除非苏南拿着刀子逼在他们的脖子，否则苏南纵然提供了再高的福利，也不可能让他们进行“牺牲”。

        虽然苏南也可以另想办法，他既可以用暴力手段去为威胁自己的那些现代人同胞，让他们享受和古代人一般的待遇，也可以用提供待遇，让他们成为“特权阶级”的手段将他们给安抚住。但是无论他如何去做，都是会留下隐患，为自己的根基留下巨大的隐患。

        这，是绝对不行的！

        千里之行，始于足下。此时的苏南，正是出于事业草创，正是“打天下”的时候。在这个时候，他必须如同建房子一般，将地基基础打造的结实无比，决不能容许自己的房子有一点歪斜的地方。若是他现在将这问题含含糊糊的忽略过去了，那他日后必然会为了解决这个难题而付出千百倍的代价。

        若是以前，苏南的确想不到好办法，想不到如何在这般复杂混乱的形式中，抽丝剥茧地想出一个真正的好办法。但是自从苏南具有了来自于美女智者“安涛”的专长之后，他的思维运转速度已然进入了一种“超常”的状态。在他细细思索了一番之后，很快就根据他曾经读过的史书，看过的商业案例，寻找出了数十种针对性的解决方案。

        第一个方案，是采用秦朝的“耕战制度”，将自己的营地彻底变成了一个大型的兵营，所有的平民都变成“准士兵”。从今以后，不会再有古代人和现代人的区别，所有人都会一视同仁，并以他们的“功勋”作为地位的衡量标准。

        第二个方案，就是采用明朝的土司制度，将古代人和现代人彻底分割开来，然后以现代人当成明朝时期的“土人”管理，找一些聪明的现代人，让他们自己去管理自己。他们唯一的义务，便是在苏南有需要的时候，派出足够数量的兵马和粮草器械去协助苏南便可。

        第三个方案，是采用东印度的殖民制度，将自己刚刚占据的“现代人营地”当成殖民地对待。

        ……

        ……

        苏南的思考速度，实在太快了。在他思索出那数十种方案之后，又将这数十种方案碾碎，糅合，重新组建出上百种方案，又从中优中选优，方才根据自己的评估，选出一个最合适的方案。

        佣兵制！

        现代人和古代人，是存在差别的。这种差别，不仅局限于知识面的广度，更来自于思考方式的不同。从某个角度来讲，过去的古代人，无论是唐宋元明清时期的人，还是秦汉三国时期的人，他们的思维方式其实并没有太多的变化。无论那一朝，哪一代，都会讲究“忠孝立国”。但现代人不同，现代人因为受到西方思潮，尤其是西方唯物主义思潮的影响，看待问题的方向已经发生了变化，想要的东西也发生了变化。使得现代人在思想领域上，已经和古代人成了两个不同的“物种”。

        这个问题，非常的严重，不是常规手段能够解决的。哪怕苏南能够解决，他也没有足够的时间和精力。毕竟，他现在的处于强敌环伺的状态，地位算不上稳固，必须尽快的解决这个问题。

        所以在他思索了很久之后，才想去利用西方奇幻中提到的“佣兵制”去解决这个难题。这个办法，虽然并不是最好的解决办法，但却是最适合的解决单发。

        所谓佣兵，便是那种接受委托人的任务，完成之后向委托人收取报酬的一类人。这一职业自古以来有，与古代的镖局类似。按照现代人的理解，雇佣兵是一种特殊的兵种，是为利益而参加一场武装冲突的人。雇佣兵参战并非为了意识形态或政治信仰、爱国主义或是道德原则。雇佣兵参战的目的只会有一个，那就是为了金钱奖励，只要对方出价够高，他可以受雇于任何人。

        经常会出现佣兵工会这样一个组织，委托人将任务发布给佣兵工会之后，佣兵工会会公布出来，到时候会有佣兵来接取这个任务，事成之后，委托人除了付给佣兵的报酬之外，还要额外付给佣兵工会一些委托费。

        既然那些人不愿意屈居之人，不愿意被拆分开，那就不将他们拆分，不把他们消化掉，而是让他们以“佣兵”的身份独立存在。从即日起，苏南回专门成立一个“佣兵部门”，每日里都会发布大量的任务，让佣兵们可以通过完成任务而获得报酬。一手交钱，一手交货，财货两清。

        换而言之，苏南将原本的现代人城池变成了一家“公司”。营地里的现代人，则变成了他手下的员工。

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