第三十九章 符与器 (1 / 2)
        第三十九章符与器

        人族自生于天地之间，可谓历史悠久，上古时期，人族梦寐未开，纪年混乱，由于不通符文，凡遇事以结绳记事，但凡传承，皆以口口相传，造成上古很多历史传承断层。

        上古圣人仓颉，观天下万物纹理，以纹理图案刻在祖地祭祀之所为人族记事，人族自此开始有了传承记载。仓颉自入道后，整理三千大道，得神符之纹，有天罡三十六道符，地煞七十二道符，仓颉以大智慧编撰纹理成符文，以代为人言之法。后世多有贤者，以仓颉神符为根本，造符文数百，形成文字，皆尊仓颉为文字符篆之祖。文字传至天下，人族语言得以显法，人族的历史传承这才得于记录在案。

        如今人族有文字不足千余之数，乃是后世贤者以仓颉祖师所创一百零八天罡地煞神符为根本衍生出来的，有的符文虽然被世人认可其涵义，却是残缺不全，甚至无法沟通天地能量，但这些符文，确实是人族传承的根本。可惜，符文字义太少，又太过复杂难学，世间非大门大户的世家宗族，皇权贵渭，或是经久传承的宗门才有记载学习。

        大多修士只要学会一些常用简单的文字或者符号即可，一般很少花费精力去精研符文。因为修士之间的传承，靠的是以神识刻印的方式传承。故而化虚境，之所以又称为宗师之境，便是只有化虚境的神识可在虚实之中转换，才能把自己的感悟，秘决，法门浓缩成宗师的一段一段记忆，刻印在器物上承载，从而传承给后辈，后辈弟子但凡以神识探查，便可在神识中看到一段段记忆，如同视频播放一般，特别直观。

        这样的记忆传承能让解读者更清晰的感应到传承者当时的所思所想，在表达与表述上比符文显得更加准确。它可以刻印在各种器物之上，亦可以刻在能够天然承载神识能量的玉器玉简之上，比符文要跟加优越。

        在很多修士看来，符文很是复杂，不但书写和辨认麻烦，而且因为符文太少的缘故，很多秘诀法门根本无法表述清楚。遇到复杂多变意思，用这些符文就很难清楚的表达出来，往往造成晦涩难懂，模棱两可的意思。

        木老曾经拿过刻了文字的竹简和羊皮典籍让莫问阅读学习，莫问学会了上面所有的字，但却不知道这些字所表达的意思，如果不是木老点透，莫问就是再会猜，也猜不透原本作者想要表达出来的所有意思。

        世间最精通符文的修士便是阵师，因为阵法是由多种符文以特定的方式勾画和组合在一起，模拟天地间各种能量的运转，通过修士体内的灵气激活，产生出种种不可思议的能力。

        在莫问看来，阵法就像电路板，描绘出电路图，通过电流产生作用，又像是二维码，一旦刻画出来，通过特定的方式便能提取里面的涵义。

        一个优秀的炼器师同样需要精通基础符文与阵法。天下之器，能成器之物，皆为凡器，比如锄头，比如梯子，成器简单容易。而稀有，坚固并有特定功能的器物，称之为宝器，比如宝剑，比如宝甲。

        当宝器具备承载符文条件，并铭刻了符文，通过灵气能够激发出符文能量的宝器，在本质上产生了升华，能够承载一种或多种法理，便称之为法器。比如说欧瑞锻造的那柄承载了火符的宝剑，修士使用时通过灵气能够激发出火焰能量，宝剑便是承载了火系能量的简单法理，从而升华成为法剑。

        当然，很多成名的有主法器却是主人孕养出来，一个人经常使用自己的法器施放法术，常年累月，灵气形成的法术回路便会慢慢刻印在法器之上，渐渐便会形成铭文，后人通过铭文激活法器，法器上因为存在了原本主人对事物感应的法理，便一样可以施放出原主人的法术。

        还有一些宝器在锻造中，因为掺杂了一些天地间的奇物，这些奇物在宝器中自然形成了符纹回路，天生带有奇物的特殊属性，便也自然生成法器，甚至灵气，不过的法器想要形成非常艰难。

        法术分为符文法术和阵法法术，修士一旦修出真气，便能用真气刻画符文，形成符文法术。当不同的符文勾连组合在一起形成新的更加强大的力量，便是阵法。

        修士真气足够，便可施放阵法法术，不过，阵法和阵法法术所需要的能量，可不是一个小小的炼炁期能够承受，唯有化神境修士才能靠自身能量供应一个简单的阵法，阵法的等级越高，需要的能量便越大，相应的对修士的境界要求就越高。不过，只要成阵，能量的供应可用巨量的灵石替代，不过，如此消耗，便是世间那些大门大户也不敢轻易动用。

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