第五十章 (1 / 3)
        很巧，今天除了我们，还有一批天葬的。

        这家人的仪式很隆重，有天葬师和助手，还有负责抬运遗体的家属，还有为死者念经的喇嘛。

        我很疑惑，书里这种仪式一般情况下，家属都是回避的，女眷也不会在场。

        不像汉人办白事，需要儿孙三跪九叩，捧灵摔火盆披麻戴孝。

        这里的习俗是以免亲人的伤心流泪会影响死者的灵魂进入中阴。

        这种时候，如果有无关的外来者在场是非常忌讳的，我拉着聂冗走的远了些。

        在宗教仪式上，这打扰了死者灵魂的平静，性格烈一点的天葬师和家属会不客气地赶你走，但是多数藏族人在那时沉浸在悲伤的气氛里，也无暇理睬你，但越这样你能心安理得地站在那看吗？

        站的远了些但这味道还是不好闻，不过和天葬台正中的气味相比就微不足道了。

        从我这个角度看过去，天葬台中央是两条陷进地里的大青石条里，刚刚那两个喇嘛一个拿着剃刀剃肉，一个用大锤碎骨，看的无比清楚。

        我自认解剖过不少死者，可是这种一锤下去骨沫横飞的场景还是让我歪在一边大吐特吐。

        聂冗嘴里念起了超度经。

        吐完后我稍微好受些，问他，“聂冗你不觉得很残忍吗？”

        “天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非人们的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的法，所以，我看到的不是残忍。”

        “我不懂这些，我只知道人死了还不得全尸很残忍。”回头间我看到天葬台里面有个人看着我笑，一转眼人没了，这回我学乖了，拉着聂冗：“刚刚那里面有人看着咱们有点像柳卿。”

        “去看看。”我跟着聂冗走进天葬台。

        刚刚的人不见了，难道是我眼花？

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