第四百二十一章 高炉 (2 / 5)
        “士族门阀兴盛，与前世的资本集团掌控国家命运有些相似。这些超大的势力集团，在一开始未必没有正面积极的作用，但是长远看来，却是国之毒瘤，必要的限制绝对不可或缺，否则社会权力集中在一小撮阶层、人士手中，阶层固化，人才的晋升之路完全被堵死，便是整个社会逐渐堕落的开端。”

        “杨广虽然只是朦胧感觉到世家权力过大了，但他所做的一切，相对而言还是正确的，也更有利于整个社会晋升。”

        “虽说削弱了世家贵族之后，可能又会面临皇权过于集中的弊端，但当务之急，却不是寻找完美解决办法的时候。如何限制皇权，不使它成为社会进步的枷锁，可能要耗费几代人的聪明才智去思考和权衡，这些都是后话，不管怎样，以目前的处境来看，我还是更认同杨广的理念，要站在他这一边。”

        杨浩扶了扶额头，不去想这个近乎于无止境的哲学问题。

        他当然有很多的前世无数哲学家、社会学家总结出来的思想精华，但是他不认为能把这些思想，一成不变的照搬到大隋社会当中。连科技发展都需要循序渐进，一步步来探索，更不用说关乎到社会体制的上层建筑呢？

        所以杨浩并没有天真地以为自己坐而论道，便可折服天下人。

        百姓需要引导，天下世家需要引导，高高在上的皇帝也需要引导，杨浩做的便是这样一件小心翼翼的事情。他会在可控的范围内，一步步实践和总结。

        治大国若烹小鲜，这是老子在《道德经》中的论述。说的是治理国家，就像烹调美味的小菜一样，佐料投放要恰到好处，既不能过头，也不能缺位。

        这是圣人的胸怀，杨浩却觉得不是这样。

        治大国就是治大国，烹小鲜怎能比拟？一条鱼，一盆菜，煮坏了，可以随便扔掉，重新来过，但是治大国呢，治理坏了，你有挽回、重来的机会吗？没有！

        所以‘治大国若烹小鲜’这种豁达的言语，只能是天地不仁以万物为刍狗的圣人，才能讲出来的话。

        夫治大国者，步履维艰，夙兴夜寐，犹未可及也，岂敢以小鲜视之？

        杨浩是务实主义者，所以他才会选择先把煤铁工业发展起来。

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