第一九九章 百年游魂 (2 / 4)
        一语即出，秦武良等三人均觉奇怪，却听晴儿道：

        “多年以前，少林寺曾有一位被尊称为在世佛陀的渡难大师，各位可听说过么？”谷秋阳闻言惊道：“晴儿，你说的便是那位被破甲拳害死的渡难大师么？”晴儿闻言缓缓点头。秦武良等三人闻言大惊，同时想起一桩江湖逸事来。

        要知渡难大师乃是武林公认的神僧，他本是天竺僧人，法名伽叶。因天竺佛法衰微，便到中原行走，意欲取回天竺散失的佛经。后来到少林寺时，与方丈渡真及众高僧谈论佛法，较量武功。其佛法精深，令众僧仰慕。又以龙象神功佐以步步生莲掌法，连败少林十八罗汉与达摩院主持渡厄。后来少林渡真方丈出手，才胜了伽叶一招。

        由此，他在少林寺中被奉为上宾，在少林寺中录得佛经一百二十卷后，便自回返天竺。不料恰逢天竺战乱，感觉天竺佛法难以振兴，又感念中土佛法昌荣，便又回返少林寺中。方丈渡真因其一心向佛，又来自当年玄奘大师西行取经之地，于是并未将其收为弟子

        ，反而赠其法号渡难，列为少林寺渡字辈高僧，留其在少林后山静修。

        自此渡难禅师潜心精研佛法武功，禀持佛家精神，在少林寺修行之时，每年均舍出三到五月时间离寺远行，意谓入世修行。而返寺之后，则在少室山一座岩洞之中打坐悟禅。其一生行走江湖，弘扬佛法，在武林中排难解纷，被江湖上誉为少林圣僧。后来在襄阳丐帮分舵，

        渡化了一个名震江湖的魔头，便是血手魔君。当年那一役，更被江湖人称为“指化血手印”。（此节详见本文第一百二十九章《在世佛陀》）

        渡难禅师生前有四大弟子，分别名为明慧，明觉，明我，明心。其中三人与渡难后来一同行走江湖，而余下一名弟子，却从未有过消息，当年江湖人也颇觉怪异。然而渡难禅师于山西悬空寺被破甲拳所害之后，他座下弟子听说一律闭关修行，再不出游。

        众人都知道这一段江湖逸事，此时听晴儿讲来，顿

        时心头一震，秦武良道：“晴儿妹子，你是说这悟明和尚，有可能便是渡难禅师四大弟子，明觉，明我，明心，明慧，其中一位的传人么？”

        晴儿闻言点点头，道：“秦大哥，你想一想。当年血手印名震江湖，被渡难大师带走之后，从此杳无踪迹。依渡难大师一生行径来看，这血手印，只怕便是被渡难禅师渡化，成为他四大弟子其中之一了。至于他到底是四大弟子之中的哪一位，恐怕只有明觉，明我，明心，明慧四位才知道了。”

        谷秋阳闻言顿觉释然，然而又自敬佩晴儿心思缜密。秦武良也不遑多让，只需稍加点拔，便自心如明镜。只有自己，待晴儿一点一点抽丝剥茧之后，才完全明白。想到这里，不禁暗觉惭愧。

        却见秦武良一副若有所思的模样，沉吟片刻，喃喃自语道：“果然如此。悟明乃是少林僧役，本无练武的可能。可是若因缘际会，在少林寺中恰遇到了血手印。而血手印又恰是渡难禅师四大弟子之中的某一位

        。那么由他传授悟明血手印时，很可能便是假托韦陀掌之名。而悟明自然深信不疑。只因在他眼中看来，自己既然授业于少林高僧，学的当然便是正宗的少林武功。因此纵是当时宏法与朱九娘如此置疑，他依旧坚称自己所用的本就是少林韦陀掌法。至于张大先发问，他当然更是不屑一顾了。如此想来，悟明在昨夜的种种表现，便就合情合理了。”

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