121，此等恶行，与杀人何异？ (1 / 5)
        古人惜字如金，著书写文，并无标点符号这一准确的概念。不管有没有标点符号，若是想要读书习文，就必须先学会识文断句。

        有句话得好，差之毫厘失之千里。一字之差，就能曲解概念真意，从而与原著思想背道而驰。

        古代的教书先生，大多都是师父领进门，修行在个人。他们照本宣科的教你识文断句，至于句中意思，那就需要你自己去参悟了。

        白了，教书先生的责任只有两个，一是教你识字，二是教你断句。除此之外，能超出这二者，另有施教，就能冠以“名师”的头衔。

        举一个例简单的例，叫做‘举手可得之，何乐而不为？’。

        有了标点符号，这句话的意思很浅显。其意是，举手之劳就能得到，为什么不去做呢？

        若是行文识字断错了句，这就变成了‘举手可得之，何乐而？不为。’

        看看这句话，同样的字，不同的标点符号，其中意思却是背道而驰。不仅如此，其中还有着一种清高，一种不屑的味道充斥在里面。

        文言文是一种很复杂的学问，然而，这种复杂不是学识上的复杂与深奥，完全就是**所造型的奇葩显现。

        标点符号，在古代并没有形成精准的观念。

        他们没有逗号，句号，问号，感叹号。

        却是有着之，乎，者，也，兮。

        类似这样的字，可以一做两用，必要的时候它们是字，非必要的时候，它们就是用来断句的符号。

        没错，这些字，就是古人用来断句的另类标点符号。

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