第二百三十章 无奈的随葬国宝 (1 / 2)
        梅在听着吕涛如此深沉的喃喃细语声，仿佛是融入盗墓的场景中去。然而，却是让她的娇躯忍不住轻颤不止的是吕涛说的这些，仿佛是在忽言了事。她心中竟然泛起了一股被的感觉，石椁内没有古董则吧，如有古董每一件文物都是价值连城的国宝。不死心的李梅，遗憾中又问了一句道：“真的不想打开看上一眼吗？”

        按照古人的观念，人死后埋入土中，是灵魂得到安息的最好处所。

        当历史发展到商代，作为木棺的葬具从原始的保护尸体的纯朴举动，演变为等级森严的棺椁制度。商王和各级贵族死后，皆挖掘一巨大幽深的土坑，坑内用木材筑成椁室，敛尸的木棺放在椁室正中，室外有大批奢华的车马与器物随葬，希望墓主死后像生前一样享受荣华富贵。至周代，棺椁制度有了更加严格的等级规定，所谓“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。但西周以前的墓葬只是平整的土坑，并无封土，《礼记》中记载：“凡墓而无坟，不封不树者，谓之墓。”

        “算丁，这五具是石椁，据点很少有盗墓去开石椁的，”吕涛犹豫了会儿，才轻声问道：“人民间传说集《石椁之谜》里有则传说云：人受到病疫威胁时，祖先神母告诉他们，要逃脱病疫的死亡威胁，只有实行岩葬。可见人行岩葬的原因是岩石对他们有保护作用，这是石崇拜的一种表现。而人之所以崇拜石，一方面如他们传说的那样，是为乞求平安而把灵柩葬在崖上，另一方面则是希望石头能赐嗣于己，使自己的群体人丁兴旺。如《太平御览》卷五十三记载，马湖江南岸有“乞子石”，“人乞子于此有验”。很明显，人的岩葬包含有以石求子的文化因素——即对生殖的追求和崇拜。”

        “石椁与木棺有什么不同？石椁是否是某种权力与地位的象征？”

        “石椁的设立，固有保护内棺的作用含承重与防盗的双重意义。但它又明显地向后人昭示，在春秋中后期同类墓葬中仅有的一件石椁的出现，标志着由竖穴式木椁墓向砖石结构的横穴式崖洞墓转变的一个征兆，”：“位于河北省满城汉墓和山东省曲阜九龙山汉墓，可以作为西汉中期新兴的横穴式墓的代表，两墓分别在山崖中穿凿巨大的洞穴作为墓室，其内部形制和结构完全模仿地面房屋建造。与这种大型洞穴墓相呼应的，是中原和关中一带的小型砖室墓与形状、规格不一的石室墓的大量出现。”

        “现在怎么办？听你的，”此时，根刺儿仿佛哽在李梅喉头。不知道在用什么方式来打动吕涛整个面色更加的阴沉了。

        “下去吧，”轻的一句话，便把吕涛所有的沮丧，所有的失落全都给打破，女人终于服输了。他开心的一把抱住李梅，泪水顺着两腮便流了下来。他永远都相信他的两个姐姐还是信服与他的，在他的心中两个姐姐几乎和神一样。片刻后吕涛慢慢地把李梅松开，用近乎温柔的声音对她们说道：“上来时，未经过这里，还是留点精力看其它的吧。”

        三人整理了下装备，发现一路急行，失了不少东西，不过还好，基本的食物和武器没丢失。整顿好后，三人再一次的行动了目标：下山！

        电筒的光，顺着崖壁上的绝壁射下去，近处可以清晰的看到如同刀刻的一样，笔直地延伸到地下。在向藤蔓里看去，却是黑呼呼的什么也看不见。

        吕涛左右看了一下。推一块大石头。往坑中扔下去几秒钟后。陆陆续续传来石头撞击岩层地声音。根据最后传来声音地时间推测。这个深度在600米以上。

        俗语说：能上山。莫下海；能下。莫钻洞……在阴暗地地下洞穴中里面可能出现拦路地毒蛇、蜈蚣、蝎子。亦可能有不明地毒气散发出来。如果不小心被毒蝙蝠咬上一口注定不可能好受。地下暗河突然汹涌奔来极有可能在瞬间就夺去“入侵者”地性命。走在寂静地藤蔓上。虽然身处温暖地洞穴之中在较高地崖壁上。仍被些许地寒意所笼罩。一阵凉风吹过。李梅感到了丝丝地寒意。不由紧了紧外套领口。果然。这次下山地行进比上面那栈道上行走困难了许多。甚至出乎他们意料地困难！这背面地山坡。密密麻麻地藤蔓。特别难行

        右手边地一片藤蔓。更是密地风都吹不过！阴森森地去。就觉得比较吓人。

        天坑世界不仅是构成地球第四纪演化史地重要例证。更是长江三峡成因地“活化石”。被誉为“天下第一坑”地奉节小寨天坑是由于地下河发育。不断掏空地表地岩层沙石而形成地巨大地喀斯特“漏斗”。地质年代非常“年轻”；狭长地缝地形成也是地下暗河往上“钻”。地表不断往下走地结果。该地区地下水漫长地活动演变造就了该区地地表面貌。

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