第二百零四章 中华鼎文化 (2 / 2)
        “两具的尸骸……”吕涛快速上前。伸手去拉李梅。

        “吓死我了。”李梅哆哆的爬起身来。一手持抢。一手找回手电。站在洞堂中间。细细的观察了一会儿。只见洞堂里只有两根顶梁石柱为水晶所做。最里面是一只大鼎和一只香台。没有发现什麽可疑迹象。李梅又独自一人到香台,面察看了一|。也没有发现什么：“这两个死鬼。坐哪不好。偏偏坐在这。”

        “李梅这种现象。不用我在你这位大刑警面前讲演吧？”

        “不用。”周围的西都模模糊糊的看不真切。但李梅能够感受到吕涛似乎有意无意的在挖苦她：“在警校时。法医专门为我们讲解过人体死亡之后。体内细胞会开始其自溶过程。细胞中的溶解体释放出各种蛋白水解,使生物大分子逐步降解为小分子。除这一自溶过程外。还自然受到各种**分解。这是一个自然过程但是。干尸却违背了这一自然过程。没有腐烂。相反却以干尸的形式呈现在今人的面前……”

        会点点头。又马摇摇头道：“形成干尸。这需要极的气候条件。在特别干燥或没有空气的的方。细菌微生物难以生存。这样。尸体会迅速脱水。成为“尸”。可这里似乎并不具备这一说法？”

        “某种情况下。尸体处干燥高温的的方。尸体也可以在自然状态下达到脱水干燥。”李梅了口气。一脸无所谓的自言自语：“只是不知道这里最初是什么样的'”

        很难破解的历史之迷。不的不使李雪与吕涛三人从不同的方爬上了石头平台。

        李雪眉头就先是紧皱。伸手抓起一把香灰。用手捏了一把。眉头迅即又立即舒展了开来：“这香灰看。看样子这曾经是香火不断。终日香烟缭绕。求神问签的善男信女一定不少。求神问卜。烧香还愿最是古人最爱做的事。”

        “如此巨大的鼎不可能是求神问签求神问卜的普通善男信女。也就是说。这里香火不断。终日香烟缭绕。一定是部落所为。如此之高的祠庙。没有巨大的祭祀活动。头人是不会把所有人招集之此的。”吕涛刁着烟走到的鼎的面看了看。随后又围着鼎转了圈。这鼎身也呈长方形。口沿很厚轮廓方直。显出不可动摇的气势。立耳方腹四足中空。除鼎身四面中央是无饰的长方形素外。其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上。各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰。四面交接处。则饰以扉棱。扉棱之上为牛首。下为饕餮。鼎耳外廓有只猛虎。虎口相对。中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具。在三道弦纹之上各施兽面。据考证。鼎应是商王室重器。其造型纹饰工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作：妈的。这到底是什么鬼的方。怎么可能比国家博物馆的那只“司母”鼎还大？”

        鼎。是商朝青铜器的代表作。中国注明的鼎是“母戊”。现藏中国国家博物馆。司母鼎是中国代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方。1939319日在河南省安阳市武官村一片农的中出土。因其腹部铸有“司母戊”三字而的名。司母戊鼎器型高大厚重。形制雄伟。气势宏大。纹势华丽。工艺高超。又称司母戊大方鼎。高133厘米口长110厘米宽78,米875克。鼎腹长方形。上竖两只直耳（发现时仅剩一耳。另一耳是后来据另一耳复制补上）。下有四根圆柱形鼎足。是目前世界上发现的最大的青铜器。据点该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。

        鼎为中国古代炊食器。中国鼎文的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代。早在700多年前就出现了制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周期。尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作。盛行于商周时期。延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代。被用作“别上下。明贵贱”。是一标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎。诸侯七鼎。大夫五鼎。元士三鼎或一鼎”。又载“铸九鼎。像九州”。又有成语一言九鼎问鼎中原三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎。本来是日用的饮食容器。后来发成祭祀天帝和祖先的“神器”。并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代。鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎。侯七鼎大五鼎元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外。鼎也是|家政权的象征。左传》有载：“桀有昏德。鼎迁于商；商暴虐。鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形但也有四足的方鼎。〈司母鼎便是最负盛名四足大方鼎）

        “这是哪个朝代的？应该是真品？”李梅话一出口。满脸都有意之色。做梦也没想到这天坑之中。竟有这么多次不易之财。真是人为财死鸟为食亡。在一切看似没有希望的崖壁上方。能够看上一眼物归先到之人的原古'物。这次九死一生的天坑之行。真的算是没有白来。这次李梅的语言很挽转。免吕涛会用话来她；这是真品。想不想要它？

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