第一百五十八章 巫师传奇 (2 / 2)
        “那什么时间城市乡村才划开地？”李梅深深地呼吸了一口气。下意识地皱了皱眉头。往后稍微退却一些。又是不经意间向吕涛靠去。女人毕竟是女人。在感到恐慌。失落。或者其他情绪地时候。总会潜意识中把男人当作依靠。

        吕涛一听。不由得紧张了一下。这个问题他平常还真地没有注意过。天知道城市乡村什么时间划开地。不

        ，答又答不上来，吕涛尴尬的轻笑一下道：“这个…题我还真的没有注意过。”

        “夏朝，我们国家的城市与乡村等级概念是在夏朝兴起的，”一见吕涛狼狈的样子，一旁的李雪忍着笑丢了个白眼给吕涛，将话接了过来。李雪不愧为文科的，对于中华上下五千年的整理历史知识，自然强于吕涛。吕涛所运用的历史知识，不过是整理历史知识的冰山一角。急忙憨笑着解释道：“在上古社会时期，地方上的贵族提供了法律秩序和保护，使居民不受诸如维京人等劫掠者所侵扰。

        贵族建造城堡的目的，是为了防护并提供一个由军事武力所控制的安全基地。事实上，一般认为城堡的功能是用来防卫，乃一种与事实不符的看法，因为最初的建造目的是用作进攻的工具。它的功能是作为专业士兵尤其是骑士的基地，并控制四周的乡间地区。当国王的中央权力由于各种原因而衰落后，由城堡所构成的网络以及它们所支援的军事武力，反而在政治上提供了相对的稳定。这种城堡在我夏朝起就废除了，却一直贯穿了欧洲几千年的建筑风格，记忆最深的近代建筑应该是巴黎圣母院。”

        吕涛没有在去与理会李雪的讲解，这些事情，似乎对他并不感兴趣。吕涛拍了拍身上的灰尘后点燃了一根香烟，望着洞壁上的石画久久发呆，他不知道他能否再有足够的幸运从这个地下世界中活着走出去，也不知道这个美丽神秘的地下世界，会不会就此成为了他葬身的陵墓。吕涛只知道一件事，那就是他踏入这个天坑的那一刻起，他将在求生与凶险的天坑世纪开始挣扎，生存或是死亡，便是他唯一的答案。

        众所周知，巫师是男巫女巫的通称；或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫，男称。巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。

        巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……

        历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会Sabbat))里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族(Metamorrp一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！

        女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼(EEvillEye))。这些都是20纪人类学家E爱文斯－皮特卡德(EEvans-Pritchard)在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。

        在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器时代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神(希腊语：des))，但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenoccrates将des彻底定义为魔鬼。

        也知画中的巫师过于神秘，还是吕涛不爱看那巫师一眼。一见到吕涛那古怪的笑容。李梅更是疑惑不定起来，但也没往深处想。语气还是比较平静道：“没有佛主的年代，巫师就是人类的神灵。”

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