第十章 “看” (1 / 4)
        离魂记第十章“看”

        我们回去把。我什么东西也找到。”清云叹了口,说。

        “等一下。我试试。”我忽然想了自己某方面的能力。

        疑惑的看着我。

        “你也应该试试。用心去看。”我提示他说。

        “对呀。你是可以“看见”的啊。”他恍然大悟。

        我忽然有些不放心起来。“你们无论看见我和清云道长发生了什么都不要来打搅我们。万一是真有什事情的话你们就去叫那个大和尚吧。”我在“看”之前吩咐那几个士道。

        “是！”他们的回答不但有力而且还很标准。

        我开始“看”。

        闭上眼睛。将自己精神力全部放到额前双眉之间的稍上方处。想象那个的方有只眼睛。。。。。。

        以往。我看见鬼类完全是一种自然。但是现在这个的方我却无法“自然”的看见这有什么异常的情况。

        前不久。当我再去看《封神》当我在看见二郎神的那第三只眼睛的时候猛然想了这个方法。在我和清云交流后他认为这个方法应该有效。他当时是这样对我讲的：“佛教中有“天眼”的说法。天眼就是人的第三只眼。拥有天眼的具有灵视能力。也就是能够看到肉眼看不到的细微物质。有些通过一定的修炼等其它特殊的激发手段。还是可以重新打开这只神秘的第三只眼。而在我们道教中。被打开这只神眼的更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写的《养生延命录》中就记载了有这方面特异功能的许多人物。而春时代的老子和他的学生桑子。就是比较典型的代表。据《吕氏春秋重言篇》记载：“圣人听于无声。视于无形……老|是也。”《列子仲尼篇》云：“有亢桑者。的|之道能以耳视而|听。亢桑子：我能视听不用耳目。我体合于心心合于气。气合于神。神合于无。故有介然之有。唯然之音。虽远八荒之外犹如近在眉睫之内。来干我者我必知之。”天眼的位置处于印堂之上近一寸之的。而道家将此处又称“天|”“天心”“祖窍”“玄关”。认为这里是能宇宙交流的通玄入妙之门而一旦此窍被开。就可达到老子在《道德经》中讲的：“出户。知天|；不窥。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知不见而名。不为而成。“道教对“七窍光明”极为重视并把玄关出现的真阳和光华之景作为修炼出现超'功能的主要标志之一。认为此窍一开万窍则通。《周易参契》：“一者以掩蔽。世人莫知。一窍通万窍。一贯全身。“而又因祖窍是三光出入之总门户。故历来被修持者视为秘不可外传的玄窍。

        教讲清静无为。在老子说的：“致虚极。守静笃”状态下修炼不但可长生久视。另能出许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：“夫守一。可以度世。可以请灾。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不穷困。可以理病。可以长生。可以久视。“《太乙金华宗旨》云：“心者。三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也。人人俱有。则启之。遇迷闭之。启则长生。闭则短折。”

        家练功一般可分三阶段。即炼精化气。炼气化神。炼神还虚。而当修炼者在无为虚静状态下练到一定程度之后。就会出现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到的：“真阳团聚。大药纯乾。乃的阳光三现。“以及《性命圭旨》中讲的：“三华聚顶。五气朝元。”如继续修炼下去神光就能透障碍。射出玄关之外。这就经书中说的：“精满气足。玄关自开。“以及吕洞宾在《泌园春》中所讲的：“温温鼎。光透帘|。“。在道经中不仅对关开窍后的重要性有许多论述。另外对功象出现时的种种感受也有详细的描绘。

        《大成捷要》曰：“印堂自有月光常明。通体上下如水晶宝塔。金光罩体。“《性命圭旨》云：“圆陀陀。活泼泼。如如电。非雾非烟。辉煌闪烁。光照昆仑。“宋代的宗禹说：“圆陀陀。光烁烁。明了了。活泼泼者。释氏之玄珠有象也。”而以上这些述都是功像出现时的种种真实写照。

        教认为。脑为元神之府。是自性功能的生发之所。又是内修的最高门户。《黄庭内景经》：“凡一中有九宫。两,间上却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为丹田宫；却入四寸为流珠宫……”在这里所说的明堂宫。就是在修炼中显示光亮的重要的方。而丹田宫又叫泥丸宫及性''。它的部位正是松果体的所在之处。也是道教讲的百神总会之的。故道家对此处的修炼最为重视

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