第十五章 生命与灵魂 (2 / 7)
        “随便来几样吧。但是不能有任何鱼类。”张苏吩咐。

        服务员走后张苏又说：“在山区大家都吃这些东西的。比如野兔和野猪，这些东西的繁殖力特别强，不几年就会成灾。关键是它们非常地危害庄稼。可是它们又是国家保护动物，所以人们就悄悄地捕猎了。”

        “在古代，这些东西就是拿来人们吃的。这是自然规律。”清云说。

        是啊，如果撇开了稀有和灭绝的因素，它们和我们平时吃的鸡鸭、猪肉又有什么区别呢？

        但是它们可都是有生命的啊。我忽然在心底冒出了“生命”这个概念。

        那我们吃的蔬菜有生命吗？

        应该有吧？！

        那我们还可以吃什么呢？

        我顿时陷入了迷茫。

        “东方，你怎么了？”张苏在问。

        “我们吃东西不是在侵犯其他物种的生命吗？”我喃喃地说。

        “你犯傻了吧？你如果不吃东西的话，那你怎么可以活？”清月“扑哧”一声笑了出来。

        清云却说：这是一个认知的过程。早在两千五百年前佛就说了，水中有八万四千虫，当时释迦牟尼佛喝水的时候还要用一块布过滤。所以佛教是不否认植物有生命的，生公说法，顽石点头，石头都有生命，何况植物？那为什么可以吃植物呢？佛在传法的时候，是站在人的立场上来**的，是以一个人能够理解的角度来讲的。出家人虽然出家了，但是也还是个人，是以一般人所能够感知的为基准，一般人认为植物是没有感觉与情感的。但是因为这个身体需要有基本的维持用来修行却不愿杀生，不愿动物受苦，所有就不吃动物吃植物了。你能感知什么就以你的感知来区分，你如果是个能够感知万物皆具有生命的人，那你同时可能已经不大需要食物来维持你的色身了。这就是佛教的观点。”

        “既然佛教承认植物有生命，但是却以感知不到植物的感情为理由来杀生，多虚伪啊。”张苏说。

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