第二章 华夏现状 (4 / 6)
        刚有点头绪的苏皓然，正准备研究下自己的金手指，又听台上之人出声，赶忙随着众人一起站起身，准备铭刻立身之文。

        立身之文，就是在立身之书上，写下第一篇文章。什么是立身之文？是指每个华夏文人以后的发展方向。

        打个比方来说，这就相当于地球那些作者，在发布作品时，所选择的投稿频道，是二次元，还是玄幻、科幻。

        现如今，华夏神域网中，总共有诗、词、歌、赋、曲、经、史七个“频道”。

        比如拿在场的众人来说，有的学子高声长吟到：“关关雎鸠，在河之洲”，这是要走诗之流派。以后他写的都是诗一类。

        还有少年学子读着：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”这就是准备以后，往“经”这方面发展的。

        为什么会有这样的划分呢？这是由立身之书的特点决定的，每一本立身之书，通常情况下，都只能记载一种类型的文章。

        写诗的就只能写诗，画漫画的，就只能画漫画，拍电影的，就只能拍电影。

        当然，也有例外，据说神域之中，有能让人发展“副业”的奇物，但一般人根本买不起，也接触不到。

        就在苏皓然脑海中想着这些的时候，台上头发雪白，面容苍老的儒生，看着台下一众学子慷慨激昂的声音，不仅没有高兴，反而眼神之中，还露出了落寞的神情。

        就在众没有注意的情况下，老儒生暗自叹息一声，一股悲凉的情绪弥漫在了他的心头。

        “唉！忆往昔，我堂堂华夏文化鼎盛，人才济济，层出不穷！每次立身大典，皆是自创佳作，不用和现在一样分国家灵气，不仅能直接得到神域嘉奖的灵气，还能反馈给国家。哪像现在一样，只能吃老本！”

        “难道，天真的要亡我华夏？千百年后，还有是否能读一首古诗？是否还能见一袭汉服？是否还能听到一声古琴？”

        也不怪老儒生这样的感叹，遍布世界的神域，可不是华夏独享的，想要获得神域中的灵气，就需要和其他国家竞争。

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