第十一章 蚩尤和要离的爱情故事 (3 / 9)
        “说来也奇怪，用骨皿培育出来的蛊虫威力巨大。据说后来黄帝还是有点不放心九黎族，想要赶紧杀绝，几次派兵攻打，都被强大的蛊虫击退，最终无奈，才放了九黎族一条生路。从此，要离就成为了九黎族的主人，并开始在妇女之间传授蛊术。

        “要离死后，九黎族分崩离析，先后分裂成了很多少数民族，这些民族后来又相互融合，流传至今的民族有苗族、黎族、芒族等等。其中，苗族算是九黎族的正统，而他们世世代代相传的圣器，就是骨皿。”

        听到这，我算是彻底听明白了，感情，所谓的骨皿就是一个养蛊的器皿，并且是蚩尤头颅蛊制作的。但我还是有个疑问。于是我开口询问道：“媳妇，你最开始不是说，这个骨皿是存在诅咒的吗？这个诅咒从何说起？”

        刘晨曦继续说道：“骨皿是蚩尤之骨所做，自然是保佑九黎族的后人，如果说，被旁人拿走，据说就会受到蚩尤的诅咒。蚩尤被称为上古魔神、战神，这样的诅咒在苗族中传说了几千年。”

        乔老头说：“受教了，原来骨皿是这么一回事啊，我还以为是什么东西呢，但这毕竟是神话传说，诅咒也是苗族人口口相传的，无从考证。”

        我说：“老师，这可不见得。不少人断定，蛊术只是苗族的一种传说，是用来保护自己的一种谣言，但上次的东方昌仁中蛊事件，充分说明蛊术并非空穴来风，只是走向了濒临失传的地步。所以，既然有骨皿的传说，而且又如此生动，也不一定都是空穴来风吧……话又说回来了，老师，我也有事想要请教于你，你怎么知道金蝉蛊王的？”

        乔老头想了想说：“有理。至于我怎么知道金蝉蛊王的，还是从一本不知名的笔记中看到的。笔记的主人应该是上个世纪的探险家，他曾经深入苗族研究，描述了很多前所未见，甚至是耸人听闻的故事，其中，就有金蝉蛊王的描述。据说这种虫子，是一种蛊术师用自己的精血喂养，并用了很多特殊的物质，使虫子产生变异。金蝉蛊王有号令蛊虫的力量，但自身却没有半点毒性。”

        我说：“原来是这样。老师你真是博学多才啊。”

        乔老头说：“再怎么说，我也是一个历史教授，看书多是必然的。对了，小骏，我也很好奇，你是如何知道玉坠里有蛊虫呢？玉石里面没有任何食物，蛊虫是如何生存的呢？你当真没有师父？”

        我有师父，而且还是两个师父，只是师父基本上什么都没有教过我。但为了保险起见，我还是不愿意说出我是鬼口派和青派传人的事情。用喝酒的动作，掩饰了自己心中的慌乱，然后缓缓的解释说：“我自幼喜好研究各种各种的奇怪事件，蛊术当然也是位列其中。我也是在一本古老的笔记中看到：以幼卵放入玉石之中，虫卵进入休眠状态，而人的体温，正好可以孵化虫卵，蛊虫能够以人的精气为食物，或者以玉石本身为食物，逐步生长。这是一种古老而又高超的下蛊手法。”

        乔老头说：“原来如此，怪不得能够吃上算命这碗饭。”

        就在我和乔老头的互相吹捧中，喝酒一直持续到了很晚。我在不知不觉中睡着了，醒来的时候，又是到了中午，桌子上依然摆放着饭菜，一张纸条上留下了娟秀的字体：“起来以后，记得吃点东西，小心胃疼”。乔老头早就走了，记忆中，昨天晚上家里弄得很乱，而如今，又恢复到了以前的样子：安静、整洁。有这样的媳妇，我还真是走运啊。

        电光石火之间，我仿佛发现了一个逻辑上的漏洞。刘晨曦之前根本不知道骨皿的事情，为何直接认为是“骨皿”而不是“蛊皿”呢？并且在听到骨皿一词后，马上说出了骨皿是有诅咒的，她似乎知道些什么。对于这个问题，后来我又问过她几次，但都被她巧妙的岔开话题。之后，我也就不再问了，毕竟谁都有一个属于自己的私密空间，太过于探寻，说不定会伤害到感情。总之，刘晨曦的这种表现，在我心底里又成为了一个谜。

        时间过得飞快，一个星期很快就过去了，我和刘晨曦在约定的时间来到火车站。刚刚走到火车站的广场，就有一个大汉拦住了我们的去路。

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