第二七二章 道名正一 (1 / 4)
        {谢谢好友乾坤雍德的打赏~~}

        这一讲，足足讲了一个多时辰，旁人完全插不上嘴，几案上的酒菜，凉了又温，女亲卫都端上来好几次了，好不容易，杨彦才意犹未尽的收了口，问道：“此为小子浅见，不知两位老神仙有何看法？”

        “慢着，慢着！”

        鲍靓连连挥着手道：“彦之啊，依你之意，新开道门确是面目一新，亦符老君本意，但老夫就想知道，你是从哪里得来的成套体系？“

        杨彦暗暗一笑。

        他改造天师道倒不是为己所用，政权与教派相结合是非常恐怖的，也是中国历朝历代的大忌，杨彦自然不会例外，他的目地有三。

        一是天师道的祭酒世袭制在本质上是秘密结社的性质，放在后世，凡是不经朝庭认可的都是邪教，道官必须要由官方任命，控制在手。

        现在有佛道二教看上去温和，一副老好人模样，但在更早的时候，是能要人命的，道教有黄巾之乱，孙恩起义，还有很多假托李弘之名的零散起义，多不胜数，而佛教在刚传入中原时，也是两手血腥，北魏时期曾有僧兵作乱，聚五万光头，破州灭郡，一时威风无两。

        李弘就是道典中的救世真君。

        其二是弘扬行善积德，修桥铺路，敬老爱幼，逐渐消灭以符水治病的陋习，以新道代替旧道，既起教化作用，也给予民众精神上的寄托。

        其三是弘扬道门，禁绝沙门。

        道门再有不好，至少修今生，而沙门玄玄虚虚，好吹牛比，教人不思上进，鼓吹来世，这全是从身毒传来的恶习，绝对于社会有害，趁着现在沙门影响力不强，正是铲除的好时机，即便实在铲除不了，杨彦也不允许沙门拥有庙产，更不允许广蓄奴仆，沙门只能走大悲寺的道路，过午不食，不沾金银，一切生活所需皆靠乞讨得来。

        裴妃也目含深意的笑道：“杨郎，你在郯城有郯子给你托梦，但郯子还在老子之前，总不会托《老子五千言给你吧？“

        ”扑哧！“

        葛慧娘和袁耽两个妹妹均是掩嘴轻笑。

        袁耽也是一拍几案：”是啊，杨郎就别隐瞒了，到底是哪位神仙给你托的梦？“

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