第二四八章 不成仙了 (1 / 4)
        杨彦拱手问道：“请问老神仙如何称呼？”

        这位老神仙捋着胡须，两眼微抬，望着屋顶，副不屑与你多说的样子。

        这个逼装的让人挺无语的，杨彦看向了许杰。

        许杰嘿嘿笑：“此老姓陆，吴郡陆氏庶出，自幼修仙求道，广传善法，有弟子数百，于三吴民间颇有名望，其名讳无人得知，世人皆尊称为陆老神仙或陆师君，杨郎你身为丹阳人士，竟不知陆老神仙高名，小心陆老神仙施法降罪于你啊！“

        这话要反过来理解，陆师君的面色沉，哼了哼。

        杨彦会心的向许杰笑了笑，便朝陆老神仙拱手：”原来是陆老神仙，杨某失敬，不过对于陆老神仙所言，某不敢苟同，老子曾云：营魄抱，能无离乎，专气致柔，能婴儿乎？

        其婴儿，便如未经雕琢之璞玉，宁静平和，清净无为。

        又云：我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。

        这其中的婴儿，乃生命之始，对世界的繁复与嘈杂无所知，处于淡泊宁静，不为世事所累的混沌状态。

        老子并云：知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿，由此可见，复归于婴儿，乃道之极，可得大逍遥、大自在、大圆满与大解脱，陆老神仙怎能妄言世间无人得证，阴长生仙人既为仙，必明个中至理，又岂是凡夫俗子所能揣测。

        再如你说，圣人亦不达至，呵呵，那杨某反问句，可读过《老子五千言》否？

        老子云：圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之，其中的孩，即为婴，意指反璞归真，淳厚质朴的状态，老子已说的明明白白，你又怎敢妄言圣人不得大逍遥、大自在、大圆满与大解脱？“

        ”你……“

        陆师君的脸阵青阵白。

        身为天师道师君，不可能没读过《老子五千言》，但是在义理的理解方面，南方不如北方，南方天师道夹杂了些诸越的巫术仪式，北方则多与经学相结合，而古代又不如现代。

        毕竟现代的各种道家典籍，无不集古籍之大成，又有历朝历代的名家注释，还有专人从宇宙、量子、生命、乃至维度的角度诠释道经，五花八门，面面俱道，信息大爆炸。

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