第一一六章 禽兽都信的神 (1 / 6)
        李轩个人的自由之路，可以用切断与社会联系的方式，以隐居，靠“宅”来获得。

        他的个人，他的家庭，他的小团体自由之路，他都可以获得。

        他要的是什么，通过什么方法得到，他清二楚。

        可是，越是与社会联系的密，天下就越大，要攫取自由的方法论，就越复杂。

        他可以在人，家，个小团体中，攫取牢不可破的统治权，可是大天下不行。

        人只有个，家只有扁平化的层，个神就可以言九鼎。但是，团伙大，权力层级多，就有治理结构了。

        权力运行是个架构，支配要通过层层的让渡，授权，代为行使来实现，有个金字塔垂直，三个金字塔相互制衡等许多架构。

        可再垂直的金字塔结构中，同样有制衡式的派系博弈。再制衡式的结构，三权分立相互制衡，可单权力中却是垂直的金字塔。

        保卫个家庭中“我”的支配权，“我”就能办到。可在天下中保障“我”的自由，李轩个人就不行了，就得“我们”来共同捍卫了。

        他就是在试验个最坚固，也最容易塌的权力体系，在结构上埋逻辑炸弹，不动“我”的自由，“我们”的支配权稳如泰山，千年王朝，万世系没问题。谁动个“我”，第张骨牌倒，天下全塌。

        分君权可以保障，那就分权，削弱君权。分封可以可以保障，那就分封，加强诸侯权。相互确保摧毁能保障，那就恐怖平衡。是二元君主，世袭罔替，还是五权分立，都不重要，那都是道，目的就是保障“我”的自由。

        所以，他的方法论就变了，就从“我”，变成了“我们”，就从单干，变成了团伙案。

        他是无封侯的胸无大志，因为侯对他来讲只是伪神，他要的是越来越大的自由，越来越大范围的随心所欲。

        这就是为何他要让越来越多的“我们”，成为个个小天下的主人，成为个个自由的凯撒与上帝。

        他不怕“我们”的自由多，不怕“我们”的凯撒与上帝多。组成“我们”的个个人自由了，“我们”自由了，他就在“我们”之中呀，又怎么会不自由呢？

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