第一零七章 朝代更迭变幻,唯名教永恒啊 (1 / 6)
        “儒就是牧羊人与羊的学问，这是最适用于农耕的好学问，我反它干嘛？”

        李轩晒，轻笑道，“我是说我等没到那个阶段，这个工具再好，不适合我等这阶段，有什么用？

        若是大哥不愿分德，要继承武帝后的大汉道统，那咱待势力大些，要治天下的时候，转成儒的牧羊人与羊的学问，也就是了。

        只不过不用听那些大儒云里雾绕的，我天就能跟大哥讲明白儒与统治的并联架构与集体无意识操纵原理是什么。

        若非天下乱成这个鬼德行，儒的道统是很好的。儒皮法骨什么的都是表象，实际我中原大统王朝，从来就是诸皮人骨。什么皮都无所谓，人治是不变的。

        如来于菩提树下坐化时曾言，切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。实际那些法呀，墨呀，儒呀，兵呀的都是梦幻泡影，都是法，万法归宗，宗还是人哪。

        大汉外面没外敌的时候，天下就只有个了，大汉就是天下。不用名教，难道用兼爱不攻的墨家，自甘牧羊犬么？还是重法兴兵，变羊为狼，烽烟四起？

        日升月落，朝代更迭变幻，唯名教永恒啊。”

        李轩叹了口气，不由自主的昂头四十五度角仰望星空。

        他眼神迷离，却既非心虚又非憧憬，而是人文科学领域东西，人类学与社会性之复杂，没数学那么简单。

        他有点吃不透，分德之策，只是他用空间视角，以架构分解重组的形式，做的趋势推论。

        至于会不会形而上学，路错到离谱，还是会因为知识储备匮乏，才具不足，后天成长环境与阅历欠缺，导致浅薄，他也吃不透。

        因为人文科学不是自然科学，个小市民写加等于几，与个当朝士大夫写加等于几，正确答案是模样的，这就是自然科学。

        可在人文领域，在人类学与社会学中，小市民与士大夫眼中的世界与答案，可就完全不同了。

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